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第一百六十六章 人人平等[1/3页]

  对于所谓的天下大同,在内书房读过书的喜宁并不陌生,甚至他能够在极短的时间内就想起这所谓的天下大同的出处和典故。

  只不过,喜宁毕竟不是垂垂老矣的饱学之士,他虽然机敏聪慧,又确实是读书的好材料,可终究年岁太小,读书的时间比不上那些在故事堆里熬了一辈子的老学究。

  再加上内书房传授这些小太监了学识,从一开始就是为了培养合用的工具人,说白了终究还是要让这些太监帮忙处理公务的,在教授的过程中,自然不可能面面俱到。

  因此种种喜宁一时之间不知道是自己学识不足,还是赵亨义对于天下大同的解释有所偏颇,总而言之,他总感觉这些还未在夜校中传授的知识和理论有所偏颇,甚至在解释天下大同的含义是多少有些故意的混淆概念。

  若是喜宁没有记错的话,《立即》之中就有关于天下大同的阐述。

  ‘大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。

  故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。

  货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。

  是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。’

  而赵亨义赵爵爷隐藏在自己编撰的教材之中所说的天下大同,和礼记之中所说的偏差极大。

  甚至喜宁能够从这份还未完成的教材之中可以察觉到,赵亨义对于他心目中的天下大同的阐述并不完全,不知道是有意为之,还是整份教材没有编撰完成的缘故。

  可即便如此,那字里行间能够读出来的含义依然让喜宁激动莫名,甚至有大哭一场的冲动!奇书屋

  赵亨义对于天下大同的描述,虽然没有脱胎于先贤的典籍和思想体系,但是在他有意的理解偏颇甚至于牵强附会之下,所谓的天下大同,有了本质上的变化。

  在这其中,赵亨义所谓的天下,大同的理论最重要的一个支撑点,或者说是根基便是人人平等!

  自从榆树湾

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