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《周易》哲学解读 “导说”第六篇(七)[1/3页]

　　通过前面的介绍，已知依照“大衍之数”说法的推衍起卦方法，也知道“变卦”与“卦变”的不同。我们再回过来看《左传》里的第一筮例内容说法。

　　对此筮例，当今有一本名叫《周易江湖》的书里，也有对此筮例的详说，

　　我们不妨抄录《周易江湖》里对此筮例的一些说法：

　　『在陈完还是个小孩子的时候，有一天，一位周王室的史官来见陈厉公，随身还带了一部《周易》。嗯，如果你是陈厉公，你会做什么呢？

　　我们要知道，这位史官可是从中央来的啊，是从天子身边出来的！我想很多人都会热情招呼那位史官：“大师啊，用您这双给天子算过卦的金手，给我也算一卦吧！”

　　这就叫人之常情，两千年前和两千年后都一样。

　　陈厉公请这位大师给儿子算算，小陈完当时可能还不明白大人们这是在玩什么呢。大师排演蓍草，很快就算出了结果——其实也不快，起码要一个小时，但比起当时流行的烧乌龟壳来可是快得多了——这一卦叫做“观之否”。

　　这位来自中央**的算卦大师是这样解释的：

　　“周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》之《否》。曰：〝是谓‘观国之光，利用宾于王。’代陈有国乎。不在此，其在异国；非此其身，在其子孙。光，远而自他有耀者也。《坤》，土也。《巽》，风也。《乾》天也。风为天于土上，山也。有山之材而照之以天光，于是乎居土上，故曰：观国之光，利用宾于王。〞庭实旅百，秦之以玉弟，天地之美具焉，故曰：利用宾于王。犹有观焉，故曰其在后乎。若在异国，必姜姓也，姜，大岳之后也。山岳则配天，物莫能两大，陈衰，此其昌乎。”

　　我来慢慢解释。

　　还记得晋献公请史苏给伯姬算的那卦吧：那一卦叫做“归妹之暌”，意思是：本卦归妹卦变成了变卦睽卦。现在这个“观之否”也是一样，观卦变成了否卦，观卦是本卦，否卦是变卦。

　　图15---观之否

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　　观卦和否卦长得差不多，只有第四爻是不同的，观卦的第四爻是阴爻，否卦的第四爻是阳爻，所以我们可以推算出来，这位周太史在演算出观卦的时候，观卦的一、二、三、五、六爻不是少阴爻就是少阳爻，只有第四爻的阴爻是老阴爻，按照我们前边讲过的规矩，遇到老阴爻的时候把它变成阳爻，其它爻不变，这就成了新的一卦，这就是否卦。所谓“观之否”就是

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