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《周易》哲学解读 “导说”第六篇(二十四)[2/3页]

　　龙在田，利见大人。

　　九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

　　九四：或跃，在渊，无咎。

　　九五：飞龙在天，利见大人。

　　上九：亢龙有悔。

　　用九：见群龙无首，吉。

　　我们看这《京氏易传》里《乾》的内容说的是什么呢？恐怕无论过去还是今天的非专业卦师，也不一定能弄明白讲的是什么。但有一点是很明白的，即京房虽也用《乾》这个名称和符号，可装进去的内容与春秋《周易》和今本《周易》里的《乾》内容完全不同。京房是在前人八卦筮卜术的诸种方法上创立出一套新筮术，即八卦(八宫)纳甲筮法。这种古人创立的“数术”东西，实乃是巫术的东西。究其根源，这是专制主义下的神秘思想产物。这些也被古人称之谓的玄学，越玄越能引起上层的注意，就能博得皇帝的宠幸，也就能跳入龙门，谋得地位与荣华富贵，及流芳百世。

　　因为专制时代里，不需要理性，即正道无门，也只有这邪马外道的东西层出不穷了。总之，《京氏易传》与《周易》没有任何关联，正如“提要”里说的：“其书虽以《周易》为名，而绝不诠释经文，亦绝不附合《周易》义”。“提要”里说这话倒是歪打正着，因为编辑《四库全书》者，也一样的认为《周易》是卜筮之书，即然认为《周易》是筮书，那么《京氏易传》从筮术角度改造《周易》不正是符合了“经义”吗？古人说的那些话不可细究，细究就矛盾重重。不过《京氏易传》确实与《周易》无关，京房是建构出了一种新的“八卦”筮术。《京氏易传》虽然有六十四画符号与六十四名称，与《周易》一书里的符号及名称相同，但排法及内容则不相同。

　　今本《周易》一书，我们可知是从《乾》第一，坤第二，到六十四《既济》的这种排法。严格的讲《周易》一书无论如何排列，但六十四篇内容是相对的完整与独立。而《京氏易传》确把六十四画符号与名称，按“八卦”名称分八宫，以卦画符号变化结构排列的。是从“卦”角度与“筮”内容排列的。《京氏易传》是从八卦筮术上按排六十四卦画与卦名称，并以“八卦”（即八经卦）为提纲挈领，按排进六十四卦。以“八经卦”为卦首，统领七卦，称为“八宫”。现列“八宫”卦全卦表如下：

　　八宫八经卦

　　一世二世三世四世五世游魂归魂卦

　　乾宫乾姤遁否观剥晋大有

　　震宫震豫解恒升井大过随

　　坎宫坎节屯既济革丰明夷师

　　艮宫艮贲大畜损睽履中孚渐

　　坤宫坤复临泰大壮夬需比

　　巽宫巽小畜家人益无妄噬嗑颐蛊

　　离宫离旅鼎未济蒙涣讼同人

　　兑宫兑困萃咸蹇谦小过归妹

　　这个“八宫”卦结构，是按“八经卦”卦画变化而排进去其它卦。实乃如同游戏而已，然而却为后世不变的“八卦”纳甲算命工具，至到今天，街头算卦上都用这个结构模式。无论打着《周易》预测，或《易经》八卦用三枚铜钱为人起卦均是离不开京房的这个框架

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