『章节错误，点此报送』

《周易》哲学解读 “导说”第六篇(三十七)[1/3页]

　　我们前面已讲过，起出卦时若是老阴或老阳爻，得变爻，这一变就变出了另一个卦画，自然又出现了一个卦符号来，算卦上还要结合变卦来断事。这都是人为的规定，本没有科学的道理。如占出“泽风大过”卦时出现了两个变爻，即四爻和五爻（即作此“O”标记）是老阳爻，如规定用铜钱起卦时，抛三个铜钱落地时，均是背或均是面时，就规定是老阴爻或老阳爻，这就是变爻，通过“变”就变出一卦来，这是起卦上的一套说法。那么“泽风大过”卦的四、五爻，由阳画符号，变成阴画符号，就变成了“地风升”卦了。这就是郭璞筮出的“大过之升”卦的说法。而“其辞说”的“大过卦者义不嘉，冢墓枯杨无英华”。这是“其辞说”中六句话里的头两句话，这两句话的含义是通过筮出卦的本卦与变卦结合而得出说法。

　　“泽风大过卦”的世爻为父母爻，父母爻也当祖上看待。世爻的亥水变成丑土（变卦），丑为亥的墓，土又克水，这就成了“冢墓枯杨无英华”说法的来历。因为亥水受丑土克制，没了水，就不能生本宫的“木”了。这不过是卦师的一种想象模拟说法而已，本没有一定之规，可有多种的解释与联想。

　　而另两句是“振动游魂见龙车，身被重累婴妖邪。”“泽风大过卦”为纳甲筮法中震宫卦里的游魂卦。“震”又为龙车取象，未土变成酉金官鬼，这是未土生酉鬼（土生金），这两句就是这种来历的说法。

　　最后两句是：“法由斩祀杀灵蛇，非己之咎先人瑕”。这是根据什么而推断出先人杀过灵蛇的过错呢？推断祖先之事，看父母爻，父母爻是亥水，可能那时已出现地支冲害的说法。“已亥冲”，已火与亥水相冲犯。已又代表蛇，因十二地支又代表十二生肖。只有这样联想，才能联想到祖先冲犯了灵蛇。这一卦里的断法所得的“其辞说”，却与《左传》里的筮法不同了，是以“八卦纳甲筮法”取象类比人事吉凶，不再像《左传》里的筮法借用《周易》文辞当占辞的那种比类联想“推理”所问人事吉凶。这八卦纳甲筮法取消了以往用《周易》里文辞当占辞的筮法，八卦纳甲筮法就是京房创立的八宫纳甲筮法。

　　《洞林》中这一筮例中出现的卦名与“其辞说”，笔者也只是按纳甲筮法推演了一凡。若从主卦与变卦及本宫卦取象与五行生克，再加上卦里的六亲取象等等，可以从多个方面去联想、类比、附会。因为这种方法本是想象出来的，即本没有任何道理。那么也就可以任意的去联想

《周易》哲学解读 “导说”第六篇(三十七)[1/3页]

『加入书签，方便阅读』