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第二百六十九章 事到临头[3/3页]

　　方寒暄过，便你一言我一语地将彼此和议条目列明。

　　与此前都省预想不同，双方最大的分歧并不是凉州的归属，而是安西府——马吉德坚持称兴庆府。

　　夏主陈安平反而愿意归还凉州，但要求以兴庆府及天德军五泉、九原、受降三城来换。

　　虞钟与祝继善本能的拒绝，但他们单方面要求党项归还凉州的提议，自然也不可能得逞。唯一让双方都同意的，便是交换俘虏。

　　祝继善事后猜测，许是对宋军俘虏消耗粮秣不满。这倒非虚词，因为陈安平提出的党项议和条件中，便是宋廷支付党项俘虏耗用米麦。

　　可这番推测，他不敢宣之于口，一来面上不好看，二来惹恼郭朝城岂不坏事。

　　自宋宣宗以来，诸国起军争后，夺地夺人之余，还要勒索钱粮。据老学究们说，这是事功派兴起后，走上的一条邪路。

　　但事功派则断然否认，尤其是尊奉事功派为国学的周、岐两国，都认为勒索敌国钱粮，乃是对本国百姓的大仁大义。

　　本国百姓纳税完粮、捐款购债，倘从军出征，还有性命之忧。岂可使其流血又流汗，出钱出力却无所回报？

　　因此，周国、岐国用兵，惯多取钱粮。而其所发官债，利息虽低，亦购者踊跃。

　　非但本国军民购买，便连外邦番国，也有体面员外前来购买。雍、曹随即效仿。

　　时至今日，便只有中原朝廷仍奉行仁义，不曾勒索钱粮。但宋宣宗以后，亦令忤逆小邦奉军旅之费。大观北伐时，也曾以此取代国资财。

　　这次党项兴兵，自然也不能免。双方倒都认可败者须助胜者军旅之费。

　　谁是胜者，乃另一大分歧。

　　日升至日暮，始终谈不拢。

　　虞钟与祝继善神情如常，辞别马吉德、陈安平之后，便由郭永瑞护送回返。

　　余晖尚在，星月已明。

　　虞钟与陈安平在会州深谈过一次，都省要议和，陕城要议和，但议和成功与否尚在其次，首要的是时间。

第二百六十九章 事到临头[3/3页]

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